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着灯光我环顾四周，发现这两条岔道一大一小，真是奇怪。
低头一看，一串脚印映入眼帘，我用灯光照着那串脚印，感觉很熟悉，脚印的脚尖却指向了那条明显大很多的岔道。顺着脚印来的方向照去，灯光埋没在那条小岔道中。
难道这是刚才那串脚印？
原来刚才那两条岔道走哪儿都会到达此处，看来那伙人也会追到这里。
我咽了口口水，看来这伙人我甩不掉了，我只能跑快点，把他们甩远，找到姜花一起对付他们。
这条大些的墓道没有之前那种叙事性的纹饰，用的材料也与此前不同，此前用的岩石说不清楚是什么石头，但是颜色是灰色的，略微发青，而此处用的石料却是正方形的鸡血石与汉白玉，一红一白相互交错。这些玉石上面刻的都是精美绝伦镂空图案，有龙凤等。
真不可思议，镂空技术是非常复杂的，如果按照整个墓道的风格与年代来判断，是要远远早于镂空技术出现的时间，为什么会有这种不符合当时生产力水平的技术产物？
这座帝陵从开始就带给我无数的谜团，我不知道帝陵里到底有什么、埋着谁，泰然老头，二舅和李教授也没告诉我任何细节，我就像是一个无知的人，被人指引着走入了这座陵墓。
前面是一个开阔的墓室，四周全部是鬼魅的石刻，一个个都是张牙舞爪的，栩栩如生。不过有一处墙角却被人挖了很大一块，碎石土屑散落一地，像是盗洞，但没有挖通，估计有一米多深。
我往墓室中间照去，墓室中间有一个高地，规规整整的，比四周高处许多，走过去细细一看，原来是一处方形土坛子，不过四角各有一个细长的大石块竖立着。想必这土坛子就是用墙角那处我原以为是盗洞内挖出的土修筑的。土坛子四周躺着十多具裹着腐烂衣物的尸体，准确的说是骨架。
骨架的旁边扔着几个小桶，仔细一看却并不是桶，它们中间有一个可以转动的轴，里面还有些腐烂物的纤维，像是玛尼轮。
在土坛上还有一具骨架，旁边没有玛尼轮，却有一个很奇特的东西。“这是什么东西啊？”我自言自语的走过去，手还没摸到那个东西就有几束灯光照在我身上，随即听到身后一声呵斥。
“别动法轮。”
法轮？我转身看去，是五个人，穿着看起来像是藏民，领头的那个人用拗口的声音说：“别站在曼陀罗上。”
我低头看了看脚下的土坛子，曼陀罗？难道这就是藏传佛教的吉廓，也就是坛城？我立刻蹦下来，怕玷污了佛。在大理的时候曾经去过西藏的佛寺，所以对此还是知道一二。这个坛城，梵文里面就叫做“曼陀罗”，意思是为轮集，藏语里面称为“吉廓”，曼陀罗是藏传佛教宇宙观、理想境界的集中表现，为一切圣众聚会的场所。坛城的作用是给修行者们作为观想的对象，将主尊的坛城意义予以图像化，由中心的本尊层层开展到广*界。坛城在早期为古代印度密宗修法时为防止魔众侵入而设置的。可是怎么会出现在这里？而且如此简陋？
刚才那个领头的藏民说不让我动法轮，因为法轮象征了佛法的权威及庄严，在藏传佛教中还作为吐蕃法王松赞干布和五世*的手持标志出现，所一般人是不能碰的。如果这件器具是法轮的话，那么这具骨架应该属于一位高僧的，甚至是*级别的藏僧。
我立马鞠躬对这具骨架说：“刚才不知器具就是法轮，也不知道这就是坛城，多有得罪，恕罪恕罪。”
领头的藏民说：“你知道我们藏传佛教的密宗法器？”