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道，此事必须尽可能小心，在外面不但有可能人多嘴杂，还有可能隔墙有耳。
所以方应物只好一直忍着，忍过了啃完干粮，忍过了离开县城，忍过了十里山路，一直忍到中花溪村附近。
此刻天色已经是傍晚时分，方应物对叔父方逢时道：“小侄有些学问要讨教王先生，所以请族叔自行回去，小侄先随王先生去他那里。”
方逢时没有多想，便自己回上花溪去了，而方应物则随着王塾师来到他家中。进了院子，方应物迫不及待的问道：“县试将近
，我欲作题练习，方才在路上拟出了两个题目，愿请教先生。”
王塾师虽然觉得古怪，但他与方应物如今也算一损俱损一荣俱荣，也不做他想，只道：“好，进屋再说。”
方应物心急的问道：“一道题为吾十有五而志于学；另一道题为孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。先生你看如何作答为好？”
王塾师抚须侃侃而谈：“前面这道题，出自论语的为政第四这章；后面这道题，出自孟子的尽心上这章......”
“然后呢？”方应物又追问道。
王塾师脸色闪过几丝尴尬，伸手延请道：“你我进屋再谈，正所谓坐而论道也。”
方应物不耐烦道：“天色将黑，屋里光亮不甚好，在院中即可。豆棚之下夜间谈话，也是人之常情。”他不明白，这王先生着了什么魔怔，一定要钻进屋子里说话。
正当此时，方应物忽然听到身后有女子诵读声响起：“此所谓学，即大学之道也。志乎此，则念念在此而为之不厌矣。
胡氏曰：圣人之教亦多术，然其要使人不失其本心而已。欲得此心者，惟志乎圣人所示之学，循其序而进焉。
愚谓圣人生知安行，固无积累之渐，然其心未尝自谓已至此也。是其日用之间，必有独觉其进而人不及知者。故因其近似以自名，欲学者以是为则而自勉......”
不用回头，方应物也知道这是谁。但他还是回头看去，却见兰姐儿笑着站在另一边的屋檐下，很有默契的背诵着经典。
方应物听得分明，她所背诵的这段就是朱子集注中对“吾十有五而志于学”这一章的注解。
方应物与兰姐儿目目相对，彼此眉目传情的示意过后，又转回了头，重新面向王塾师。却见王塾师满脸茅塞顿开的爽快神情，“这个题目，不需发挥，只需守注娓娓道来即可，我已有腹案！”
方应物满肚子猜疑，难道这王塾师所学不精，从小只能死记硬背四书，对朱子集注却不能贯通？
要知道，八股文说是考四书五经，其实考的是朱子集注。题目虽是从四书中出，但答题必须是代圣人口气立言，只能从朱子集注中引述阐发。所以看到题目后，必须先回忆起朱子集注上怎么注解的这段题目，才能下笔编八股。
方应物越想越觉得自己的猜疑是很有可能的。刚才王塾师极力拉着自己入屋谈，八成是要翻《朱子集注》现看罢？
难怪自己不进屋，他就卡了壳，而当兰姐儿背诵出朱子集注相关段落后，他又恍然大悟仿佛有了答案！
所以他这辈子就是个老童生，几十年也考不中秀才，只能在山村里教几个学童勉强糊口；所以自己借书时，他左右不肯把朱子集注借出来，原来他也离不了这个教学参考！
自觉猜出真相后，方应物十分无语，这王塾师到底行不行？和他研讨文章，不会把自己带进了沟里去罢？
王塾师没有注意到方应物的心思脸色，仍在滔滔不绝讲述，“破题一句为：圣人希天之学与时偕进也。
承题为：夫学与天为一，学之至也，然而有渐也。故与时偕进，圣人且然，况学者乎！
然后起讲为：人生之初，浑然天也，少长而趋于物欲则丧其天；故吾于成童之时，用志不分，以其全力而向于学，务求纯乎天德而后己........”
破题、承题、起讲是八股文的开头部分，也是最重要的部分，很多考官看试卷往往看了开头就定下等次。
方应物听到王塾师讲述，又是出乎意料的不能置信。他身兼两世为人的记忆，还是有点底子，能体会到王塾师编出来的八股文似乎挺不错的样子，至少水准比自己高得多。
这让他彻底糊涂了，王先生到底是有水平深藏不露，还是没水平贻笑大方？在胡思乱想中，第一道题目讲完了，王塾师再次住口不言。
正疑惑间，立在方应物身后的兰姐儿突然善解人意的轻启丹唇，清脆悦耳的背诵起朱子集注对第二个题目，也就是“登东山而小鲁”一章的注解：“此章言圣人之道大而有本，学之者必以其渐乃能至也......”
敏锐的抓住了王先生侧耳倾听的姿态，方应物突然醒悟到什么，哭笑不得的在心里叹道，敢情王塾师只是个开卷考试高手——
他大概只善于编造，不善于记诵。让王先生带着参考材料现看现做，估计也能写出锦绣文章；但若没有参考书，是真正的闭卷考试，那他就要卡壳。
王塾师只是个没门路没背景的乡村老童生，各种严肃的考试上会让他带小抄吗？很显然不会，所以他一辈子也没考中秀才。
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